用另类生活审视我们的灵魂——阅读陈惠芳《绥宁九章》

来源:Snews       编辑:admin
2020-09-15 23:41

河流一直是人类生命的源泉。流动的是生命,是灵魂,是文化。她是我们的母亲,是她生下了我们,养育了我们,让人类的生命得以世代繁衍。但是我们的母亲河在工业化过程中有污染的历史,付出了非常沉重的代价;近年来,污染控制开始恢复她的美丽。所以,吴水小的时候老了,大的时候又生了。人们总是为了自己的利益辗转反侧,让我们赖以生存的土地满目疮痍。为什么?而我们的母亲河,永远慈祥地站在家乡,关爱着我们不孝的子孙。"转一个弯,踮起脚尖转身."这能让人哭出什么样的情绪?

4.《鸳鸯岛》:黄桑抓了一把绿色的/随意扔了/把几公里内的日子分成深绿色和浅绿色。//鸳鸯岛看不到鸳鸯/只是深绿色的一个圆。//水沿着小溪划了一个圈就跑了。/人们沿着山路画了个圈就跑了。//继续骑行/保持绿色/继续深呼吸。

1.《插柳村》 :我个人说插个柳条就活了。/他插上柳条,活了下来。//一群人说插一排wickers会活。/然后插了一排wickers住。//这些难民/逃进了封闭的山里/被困住了/住了。//人和刘/这是大地的命运,也是水的命运。

顾腾生长在山区,也生长在农村。被诗人讲述的顾腾,在我眼里有些迷蒙的情怀。诗人形象的出现和张力导致了一个名不见经传的顾腾。而这个顾腾,真的是源远流长。中国的农业问题,和谷腾的一样,纠结了几千年,却没有从利益中解脱出来。然而,现代旅游业已经把古藤变成了一个景点。但这是唯一的办法吗?我们在利用古代资源的同时,也在破坏它们。我们正在摧毁自然文明和现代文明。如何让现代文明和自然文明和谐共存,相辅相成?这就需要形成一种文化观。谷腾是山给人类的礼物。人类该如何对待自然?千禧年的线人是谁?可以想象。诗人没有找到答案,答案在于人类如何保持自然文明。

[袁泉:湖南日报新湖南客户]

【春天:新湖南】

6.《遗存》:第三次来到上堡/站在村口的那棵长满银耳种子的老树不见了。/村民指着地上的一块烂木头说是它。//上次,它站在村里。/覆盖着银耳,感觉很硬像化石。/比那匹拴着马的堆儿还华丽。//高衰简直是无与伦比的气质。

9.《巫水》:遂宁县在一个小盆地里/被群山紧紧抱住。/吴怀里的水漂。//女巫的水白天是清澈的。/女巫的水晚上更清澈。/加一点清淡的调料。//我小的时候,吴水很老,变成了污水。/我老了,但我年轻。/回来又回去又回去的人。/吴水一直很担心/拐了个弯,踮起脚尖转头。

5.《古藤》:部分藤蔓整日整夜闲着/游荡。/路人摸了摸/说这么长这么粗就走了。//家里雇了一些藤蔓/对准一棵树就缠上了。/藤蔓像蟒蛇一样吓人。//也可能是山垂的线索。//跟着线索走/你会找到卧底几千年的线人吗?

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