从徐福东渡到“中体西用”——与中华文脉同频共振的沧州文化

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2020-09-03 14:31

中国历史上最早开眼看世界的,当算是沧州人。

关于徐福东渡,沧州历代学者做过许多努力,取得丰硕结果。虽不能确切指出东渡之地,但徐福出自沧州,东渡给厥后沧州民俗、地名带来的影响却基本无疑义,而且也早被日本人所认可。

徐福东渡是航海史上的大事,也是以往沧州文化历史上的开篇大事,虽然比他早的另有尹吉甫、燕留城等,但若论发生世界性影响,徐福却是最早的。如今有出海口的地方多在争徐福。除名人效应之外,更深层的原因是,至少从秦朝开始,中国人就开始放眼看世界了,都想把这个有史可考的第一人放在自己名下。徐福出海有两次,大量人员需要培训,物资需要储运,海船需要制造集结,而那时到东瀛,需要沿海北去绕朝鲜半岛。渤海西海岸线如此漫长,在一时一地出航恐不实际,况且有的地方未必具备出海条件。

徐福原来叫徐巿,后改成福,是方士。秦汉之际,渤海之滨多方士。也就是说从山东半岛经沧州海岸一直向北的这片广袤区域里,方士特别多,徐福是代表者之一。徐福东渡前后,沧州这片大地又出现出怎样的文化面目?

今世考古发现,早在新石器时代沧州就有人类居住。任丘、泊头有遗迹,沧州东部沿海也有发现。原始人类的生活面目,现在已不容易说清楚。但到了徐福以前,商朝死亡之后,商朝人被大量迁移到包罗沧州东部在内的沿海地域,商代那些有文化的巫师、贞人等,一下子从上层跌落到谷底。商朝死亡了,但商文化却没有灭,那时,商文化比起源于陕西的周文化要先进。这些先进的文化在渤海之滨延续,又经由周朝长时间革新,一部门成为孔子所称道的周公制礼的一部门,另一种带有宗教色彩的文化也得以流传变异,好比追求永生不老,炼丹采药做神仙,成为厥后的方士群体。

方士有技术,有文化,秦始皇要把这部门人用起来,要他们炼永生不老药,可是许多方士却没有炼出丹药,而且说了谎。秦尚法,不允许一个方士兼有多种炼丹方法,兼方按律当斩。徐福第二次东渡不回之后,和分封制有关的书籍被焚烧,几百个方士被坑杀。后世儒生夸大秦始皇虐政,才有了“焚书坑儒”之说。其实,秦始皇焚烧的多是民间图书,国家学术机构的书籍则保留,坑杀的也是那些造谣生事的方士而已。

徐福东渡,有是有非。非,仅服务于一朝一代;是,则成为开眼看世界并付诸实践的第一人,也显示出那时沧州东部沿海文化对中国历史文化历程的庞大影响。

刘德修书续接中华文脉

沧州在续接中华文脉上下过许多苦功,尤其遭战乱破坏的文脉。项羽一把火烧了阿房宫之后,人们想念书已经很难,于是有了献王刘德修书。汉代班固说,沧州民间自古就有好《诗》的民俗,又因为巨细毛公讲《毛诗》, 后世和今世人们习诗为常。几年前,有学者认为沧州是“儒家文化的再起地”。其实献王修书,修的不仅是儒书。《诗》是不是经由删改、儒学到底是如何生长的、“四书五经”是不是纯正原始的“孔圣人”学问,清代和民国学人早就做过深入考证,况且献王修书首先要选版本,辨讹误,认读先秦文字,从而启发衍生出子女的版本、校勘、文字、音韵等学问。刘德修书,续接的其实是中华文脉,开启的是中华未来,仅冠之以儒学不太全面。但汉武帝要统一学术,他那里已经有个渤海人董仲舒(按其时眼光看,景县董仲舒也是沧州人),而刘德聚集了那么多人才,修书之外,尚欲作甚?刘德因此受到猜疑。

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